9. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İbadet ve Dua Eden Bir Varlık Olarak İnsan Zor Seviye Test 1 – 10 Soru (Çözümlü)

9. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İbadet ve Dua Eden Bir Varlık Olarak İnsan Zor Seviye Test 1 — sorular ve çözümler

10 soru · Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi · 9. sınıf. Yukarıdan online çözebilir, ya da PDF olarak yazdırabilirsin.

1. Kur'an-ı Kerim'de ve hadislerde esmayıhüsna ile dua edilmesi özellikle tavsiye edilmiştir. Buna göre günahlarından samimi olarak pişmanlık duyup bağışlanmak isteyen bir kimsenin, Allah'ın hangi güzel isimleriyle dua etmesi en uygundur?

   1. Kuddus, Selam, Aziz, Cebbar, Mutekebbir
   2. Rezzak, Hafiz, Basir, Semi, Alim
   3. Mucib, Tevvab, Settar, Gaffar, Afüv
   4. Hayy, Kayyum, Vahid, Ahad, Samed
   5. Muid, Musavvir, Halık, Bari, Cami
   Cevap ve çözüm

   Cevap: C)

   1. Soru, günahlarından pişmanlık duyup bağışlanmak (tövbe etmek ve affedilmek) isteyen bir kişinin hangi esmayıhüsna ile dua etmesi gerektiğini sormaktadır.
   2. Seçenekler incelendiğinde C seçeneğinde yer alan Mucib (icabet eden), Tevvab (tövbeleri kabul eden), Settar (ayıpları örten), Gaffar (günahları bağışlayan) ve Afüv (affeden) isimleri doğrudan bağışlanma ve tövbe ile ilgilidir.
   3. Bu doğrultuda en uygun isimler C seçeneğinde verilmiştir.

2. İbadetlerin ve duaların insan ahlakı ve toplumsal ilişkileri üzerindeki etkileri göz önüne alındığında aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

   1. Dua ve ibadetler insana zorluklarla mücadele etme konusunda güç, moral ve teselli kaynağı olur.
   2. Kulluktaki samimiyet kişinin ahlakının güzelleşmesine ve kötülüklerden sakınmasına vesile olur.
   3. İbadet eden insan, çevresindeki insanlara saygılı davranır ve onların haklarına riayet eder.
   4. Samimi bir şekilde yapılan ibadetler insanın başkalarına karşı daha adaletsiz ve bencil olmasını sağlar.
   5. İbadet bilinciyle yaşayan insan, ailesine, çevresine ve topluma karşı sorumluluk bilinciyle hareket eder.
   Cevap ve çözüm

   Cevap: D)

   1. İbadet ve dualar İslam dininde bireyin ahlakını güzelleştirmek, toplumsal bağları güçlendirmek ve kişiyi erdemli kılmak amacıyla emredilmiştir.
   2. Samimi bir şekilde yapılan ibadetler ve edilen dualar insanı kötülükten alıkoyar, merhametli, adaletli ve başkalarına saygılı bir birey hâline getirir.
   3. Seçenekler tek tek incelendiğinde B, C, D ve E seçenekleri ibadetin birey üzerindeki olumlu, ahlaki ve toplumsal katkılarını doğru bir şekilde açıklamaktadır.
   4. D seçeneğinde ise ibadetlerin insanın başkalarına karşı 'adaletsiz ve bencil olmasını sağlar' denilmektedir ki bu ibadetin asıl gayesine ve dini öğretilere tamamen zıttır.
   5. Dolayısıyla D seçeneğindeki ifade yanlıştır.
   6. Sonuç olarak doğru seçenek D'dir.

3. İnsanın Yüce Allah ile bağ kurmasını sağlayan salih ameller arasında aşağıdakilerden hangisi gösterilemez?

   1. Yüce Allah'ın kelamı olan Kur'an-ı Kerim'i okuyup anlamaya çalışmak
   2. Rabbine dua ve niyazda bulunarak acziyetini itiraf etmek
   3. Samimi bir kalple ve ihlasla namaz ibadetini yerine getirmek
   4. Günahlardan pişmanlık duyup tövbe ederek arınmaya çalışmak
   5. Gösteriş ve övülme amacıyla hayır yapmak
   Cevap ve çözüm

   Cevap: E)

   1. Kur'an okumak, dua etmek, ihlasla namaz kılmak ve tövbe etmek insanın Yüce Allah ile bağ kurmasını sağlayan salih amellerdir.
   2. Gösteriş ve övülme amacıyla yapılan hayır ise ihlastan yoksun olduğu için Allah ile bağ kuran salih amel sayılmaz.
   3. Doğru seçenek E'dir.

4. İnsan, hayatın akışı içerisinde bazen iradesini kötüye kullanarak hatalar yapabilir ve fıtratındaki safiyetten uzaklaşabilir. Böyle bir durumda kişinin yapması gereken en doğru davranış ve bu sürecin dinsel karşılığı nedir?

   1. İbadetlerini artırarak hatalarının üzerini örtmeye çalışmak
   2. Olanları kaderin sonucu sayıp hiçbir şey yapmamak
   3. Kendi çabasıyla arınacağına inanıp Allah'a yönelmemek
   4. Hatasını fark edip pişmanlıkla tövbe etmek
   5. Dünyanın geçiciliğini düşünüp hatalarını önemsememek
   Cevap ve çözüm

   Cevap: D)

   1. İnsan iradesini kötüye kullanıp hata yaptığında yapması gereken, hatasını fark edip pişmanlık duyması ve bir daha yapmamaya karar vererek Tevvab olan Allah'a yönelmesidir.
   2. Bu sürecin dinî karşılığı tövbedir.
   3. Hataların üzerini örtmeye çalışmak, kadere yüklemek, Allah'a yönelmemek ya da hataları önemsememek doğru tutum değildir.
   4. Doğru seçenek D'dir.

5. Kur'an-ı Kerim okumanın insan hayatına ve Allah ile olan iletişimine olan katkıları düşünüldüğünde aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

   1. Kur'an okumak, Yüce Allah'ın kelamını anlamak ve O'nunla iletişim kurmak demektir.
   2. Kur'an okumanın ibadet değeri vardır ve her harfi için ayrı sevap verilir.
   3. Kur'an okumak, diğer ibadetlerin yerini tamamen alarak namaz kılma zorunluluğunu ortadan kaldırır.
   4. Kur'an, insana dünya hayatı hakkında ilkeler sunar ve ahiret hayatını tanıtır.
   5. Kur'an okunurken kalpler huzura kavuşur ve insana manevi bir güç kazandırır.
   Cevap ve çözüm

   Cevap: C)

   1. Kur'an-ı Kerim okumanın faziletleri ve insana kazandırdığı huzur bilinmektedir.
   2. Ancak C seçeneğinde yer alan 'Kur'an okumak, diğer ibadetlerin yerini tamamen alarak namaz kılma zorunluluğunu ortadan kaldırır.' ifadesi yanlıştır; hiçbir ibadet namaz gibi farz olan temel ibadetlerin zorunluluğunu ortadan kaldırmaz.
   3. Bu sebeple söylenemez.

6. Hz. Peygamber bir hadisinde 'Dua, ibadetin özüdür.' buyurmuştur. Bu ifadenin vurgulamak istediği temel mesaj aşağıdakilerden hangisidir?

   1. Duanın sadece namazların ardında yapılan ritüelistik bir eylemle sınırlı kalması
   2. Diğer ibadetlerin yerine getirilmesinde duanın bir ön şart veya zorunluluk teşkil etmesi
   3. Duanın, kulun Yüce Allah ile kurduğu samimi ve kesintisiz iletişimin en temel unsuru olması
   4. İnsanın aczini sadece zorluk anlarında hatırlayarak Rabbine yönelmesi gerektiği
   5. Kur'an okumanın ve zikir çekmenin dua ibadetinin yerini tamamen tutabileceği
   Cevap ve çözüm

   Cevap: C)

   1. Hz. Peygamber'in 'Dua, ibadetin özüdür.' hadisi, duanın ibadetteki merkezi rolünü ifade eder.
   2. Dua, kulun Yüce Allah ile kurduğu doğrudan, samimi ve kesintisiz iletişimin en temel aracıdır.
   3. Seçenekler incelendiğinde C seçeneği bu mesajı en doğru şekilde özetlemektedir.

7. Yüce Allah'ın esmayıhüsnasından biri olan 'Mucib' kavramının anlamı aşağıdakilerden hangisinde doğru verilmiştir?

   1. Dileklere karşılık veren ve duaları kabul eden
   2. Tövbeleri çokça kabul edip bağışlayan
   3. Kulların kusurlarını ve ayıplarını örten
   4. Sonsuz merhamet sahibi olup koruyan
   5. Her şeyi hakkıyla bilen ve gören
   Cevap ve çözüm

   Cevap: A)

   1. Müslümanların inancına göre Yüce Allah'ın en güzel isimleri olan Esmaülhüsna çeşitli sıfatlarını ve anlamlarını ifade eder.
   2. 'Mucib' kelimesi Arapça kökenli olup icabet etmek, yani çağrıya ve duaya icabet etmek, karşılık vermek kökünden türetilmiştir.
   3. Bu bağlamda 'Mucib' ismi Allah'ın kullarının dualarını işittiğini ve onların isteklerine ve yakarışlarına karşılık verip onları kabul ettiğini belirtir.
   4. Verilen seçenekler incelendiğinde A seçeneğinde yer alan 'Dileklere karşılık veren ve duaları kabul eden' tanımı Mucib isminin tam karşılığıdır.
   5. Sonuç olarak doğru seçenek A'dır.

8. İslam dininde ibadet kavramı geniş bir anlam çerçevesine sahiptir. Buna göre aşağıdakilerden hangisi ibadet kapsamında değerlendirilebilecek davranışlar arasında yer almaz?

   1. Zor durumdaki bir mazluma maddi ve manevi yardımda bulunmak
   2. Sadece ibadet vakitlerinde ahlaki kurallara bağlı kalmak
   3. Günlük işleri en güzel şekilde yapmak için gayret sarf etmek
   4. Anne ve babaya karşı saygılı davranıp 'öf' bile dememek
   5. Toplumda iyiliği yaygınlaştırıp kötülüklerden sakındırmak
   Cevap ve çözüm

   Cevap: B)

   1. İslam'da ibadet kavramı sadece belirli zamanlara ve mekânlara sıkıştırılamayacak kadar geniştir ve hayatın her anını kuşatır.
   2. A, B, D ve E seçeneklerinde verilen güzel davranışlar iyi niyetle yapıldığında ibadet değeri taşır.
   3. B seçeneğinde ise 'Sadece ibadet vakitlerinde ahlaki kurallara bağlı kalmak' denmektedir; oysa İslam ahlak ve ibadetin her zaman yaşanmasını emreder, bu nedenle ibadet kapsamında değerlendirilemez.

9. Günlük hayatın koşuşturmacası içinde sadece başlarına bir musibet geldiğinde Allah'ı hatırlayıp yardım isteyen, ferahlık ve bolluk döneminde ise O'ndan yüz çeviren kimselerin bu tutumu Kur'an-ı Kerim'de kınanmaktadır. Bu durum, dua ve ibadetin hangi yönünün göz ardı edildiğini gösterir?

   1. İbadetlerin sadece belirli vakitlerde yapılması zorunluluğunun göz ardı edilmesinin
   2. Dua ederken Allah'ın güzel isimlerinin (esmayıhüsna) zikredilmesinin unutulmasının
   3. Duanın yalnızca sesli olarak icra edilmesi gerektiğine inanılmasının
   4. Duanın sadece zor anlarda başvurulan geçici bir yardım çağrısı olarak görülmesinin
   5. Dua ile Kur'an okumanın birbirinin alternatifi olarak değerlendirilmesinin
   Cevap ve çözüm

   Cevap: D)

   1. Soru metninde, insanların yalnızca zor anlarında Allah'ı hatırlayıp ferahlık ve bolluk zamanında O'ndan yüz çevirmelerinin kınandığı belirtilmektedir.
   2. Bu durum, duanın yalnızca başa bir musibet geldiğinde başvurulan geçici ve anlık bir yardım çağrısı olarak algılanmasının yanlışlığına işaret eder.
   3. Seçenekler incelendiğinde D seçeneğinin bu durumu tam olarak karşıladığı görülmektedir.

10. İslam'da hamt kavramı, sadece dil ile yapılan bir övgünün ötesinde derin anlamlar barındırır. Buna göre aşağıdakilerden hangisi 'hamt' kavramının kapsamına girmez?

    1. Yüce Allah'ın verdiği nimetler karşısında O'na sevgi ve saygıyla teşekkür etmek
    2. Karşılaşılan her türlü sıkıntıda isyan edip kadere sitem etmek
    3. Bütün övgü çeşitlerinin alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsus olduğunu bilmek
    4. O'nun emirlerini yerine getirip yasaklarından kaçınarak bunu hayata yansıtmak
    5. Namazların her rekâtında Fatiha suresini okuyarak O'nu yüceltmek
    Cevap ve çözüm

    Cevap: B)

    1. Hamt kavramı, Allah'a övgüde bulunmak ve O'na nimetlerinden dolayı şükretmek anlamına gelir.
    2. B seçeneğinde yer alan 'Karşılaşılan her türlü sıkıntıda isyan edip kadere sitem etmek' davranışı hamt ile bağdaşmaz, aksine isyanı ifade eder.
    3. Bu nedenle hamt kavramının kapsamına girmez.